作者:汪瑞
木版年畫,有1000多年歷史,是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式,到了清代中晚期達(dá)到鼎盛時期。它內(nèi)容廣泛,承載著中國人千百年間最豐富的文化風(fēng)俗和最傳統(tǒng)的道德信仰,涵蓋了國人對福、祿、壽等的心理祈愿。重陽佳節(jié)將至,讓我們通過一幅幅作品的解析,感受福壽綿長的美好祝福。
這幅《壽比南山》木版年畫,有南山有菊花有蝙蝠,寓意福壽延年。
這幅《壽星拜壽》中的壽星是慈眉善目的南極仙翁形象。
《福壽三多》中的佛手柑、鮮桃、石榴,寓意多福、多壽、多子。
一幅顏色鮮亮的《壽比南山》寓意豐富。壽比南山一詞出自《詩經(jīng)·小雅·天?!罚骸叭缭轮?,如日之升,如南山之壽?!蹦仙绞潜蛔u(yù)為“天下第一福地”的終南山,俗稱南山。這幅《壽比南山》作品中,老者一身員外打扮,手拄藤杖,緩步而行,身旁一童子手持掛有仙桃的桃枝。他們遠(yuǎn)眺依稀南山,近看傲放菊花,天空中一只紅色的蝙蝠(蝙蝠寓意福從天降),在老者的周圍盤旋。整個畫面充滿重陽節(jié)傳統(tǒng)民俗和美好寓意,登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花,并祈福老人萬壽祥福、子孫滿堂。整幅作品的色彩以紅綠為主,棕、藍(lán)、白、黑等色為輔,畫面整體和諧,福壽綿長的意味十足。
說到福壽主題,不能不提壽星形象。壽星是中國神話中的長壽之神。在一幅《壽星拜壽》木版年畫作品中,壽星是慈眉善目的南極仙翁形象,鶴發(fā)童顏。他彎背弓腰,穿黃氅袍、高額銀發(fā),白眉白須,腦門碩大,左手仙桃,右手鳩杖,笑容可掬。鳩杖,因其頂端雕有斑鳩鳥而得名,也稱王杖,在漢以前就有。漢明帝曾將鳩杖贈予70歲以上老年人,象征老人的特權(quán)。到魏晉以后,壽星的手杖從鳩杖換成了桃木手杖,據(jù)說桃木能祛病強(qiáng)身,延年益壽,桃木手杖就此成為壽星的長壽吉祥物。
南極仙翁,是神話人物,它有突出的腦門,這與古代的長壽意象緊密相關(guān)聯(lián)。例如,松鶴延年成語中的“鶴”指丹頂鶴,其外形也是頭部高高隆起;神話中蟠桃會上特供的長壽仙果——蟠桃,也是圓潤凸出的……這些長壽意象融合疊加,也讓壽星的大腦門更添福壽之意。遵從傳統(tǒng),木版年畫的壽星形象也有性別講究。男壽星用南極仙翁形象來象征比喻,女壽星就用麻姑形象來形容。神話中的麻姑又稱壽仙娘娘,古時以麻姑喻高壽,所以,自古民間為女性祝壽就會贈麻姑像,寓意麻姑獻(xiàn)壽。
桃、佛手柑等水果也寓意長壽。在另一幅木版年畫《福壽三多》中,一童子端坐在佛手柑、鮮桃、石榴三樣水果中間。中國傳統(tǒng)文化中,佛手諧音福壽,桃子暗喻長壽,石榴代表多子,表現(xiàn)了人們最希望得到的多福、多壽、多子的美好意愿,也稱福壽三多。這幅作品畫面構(gòu)圖飽滿,色彩古樸,造型獨特,動感鮮活,祈福主人福運高照、功名富貴、壽同日月、金玉滿堂、子孫昌盛、寶聚財豐。
自古以來,木版年畫就不僅僅是節(jié)日的裝飾品,它所蘊(yùn)含的文化價值和藝術(shù)價值,已經(jīng)成為反映中國民間社會生活的百科全書。年畫也隨著時代演變,唐代以前的年畫幾乎都是絹本手繪;宋代,隨著紙張的應(yīng)用和雕版技術(shù)的出現(xiàn),逐漸形成今天木版年畫的雛形;到了明代,隨著紙張的普及和雕版技術(shù)的嫻熟,那時的木版年畫和今天的已別無二致了。
如今的木版年畫已是國家級非遺,在全國各地開花。在歷史不同時期,都有代表性的木版年畫產(chǎn)地,包括北京木版年畫、平陽木版年畫、開封木版年畫、鳳翔木版年畫……其中最著名的是桃花塢木刻年畫和楊柳青年畫。上文提到的《壽比南山》《福壽三多》這兩幅年畫作品出自于西安瑞豐堂木版年畫社,它是元代起源的汪氏木版年畫的西安一脈。汪氏木版年畫,曾在清代、民國時期誕生過吉慶堂、德順齋等年畫老字號。
歷史上對年畫有多種稱呼:宋朝叫紙畫,明朝叫畫貼,清朝叫畫片,直到清道光年間第一次出現(xiàn)了年畫一詞,但當(dāng)時未被大眾接受。一直到民國初年,上海的石印畫開始有了方便生活的月歷牌,被人們約定俗成稱為月份牌年畫,年畫一詞才被普遍認(rèn)同,一直沿用至今。
千百年來,木版年畫以主題吉祥喜慶、寓意歡樂美好、色彩鮮艷濃烈、畫面情趣盎然,深為人們喜聞樂見,憑借它悠久的歷史積淀、深厚的文化內(nèi)涵、濃郁的地方特色、獨特的藝術(shù)風(fēng)格、成為最具有吉祥喜慶文化的觀賞品。一幅幅木版年畫,表達(dá)出祈愿的幸福、浪漫的色彩、吉祥的寓意。神祇信仰的祈福文化和增添節(jié)日喜慶氣氛的民俗文化緊密結(jié)合,使木版年畫成為文化傳播、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)、信仰傳承的載體,承擔(dān)著啟蒙教化的功能。(汪瑞)
來源: 西安日報
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