作者：汪瑞

木版年畫，有1000多年歷史，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，到了清代中晚期達(dá)到鼎盛時期。它內(nèi)容廣泛，承載著中國人千百年間最豐富的文化風(fēng)俗和最傳統(tǒng)的道德信仰，涵蓋了國人對福、祿、壽等的心理祈愿。重陽佳節(jié)將至，讓我們通過一幅幅作品的解析，感受福壽綿長的美好祝福。

這幅《壽比南山》木版年畫，有南山有菊花有蝙蝠，寓意福壽延年。

這幅《壽星拜壽》中的壽星是慈眉善目的南極仙翁形象。

《福壽三多》中的佛手柑、鮮桃、石榴，寓意多福、多壽、多子。

一幅顏色鮮亮的《壽比南山》寓意豐富。壽比南山一詞出自《詩經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缭轮?，如日之升，如南山之壽?！蹦仙绞潜蛔u(yù)為“天下第一福地”的終南山，俗稱南山。這幅《壽比南山》作品中，老者一身員外打扮，手拄藤杖，緩步而行，身旁一童子手持掛有仙桃的桃枝。他們遠(yuǎn)眺依稀南山，近看傲放菊花，天空中一只紅色的蝙蝠（蝙蝠寓意福從天降），在老者的周圍盤旋。整個畫面充滿重陽節(jié)傳統(tǒng)民俗和美好寓意，登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花，并祈福老人萬壽祥福、子孫滿堂。整幅作品的色彩以紅綠為主，棕、藍(lán)、白、黑等色為輔，畫面整體和諧，福壽綿長的意味十足。

說到福壽主題，不能不提壽星形象。壽星是中國神話中的長壽之神。在一幅《壽星拜壽》木版年畫作品中，壽星是慈眉善目的南極仙翁形象，鶴發(fā)童顏。他彎背弓腰，穿黃氅袍、高額銀發(fā)，白眉白須，腦門碩大，左手仙桃，右手鳩杖，笑容可掬。鳩杖，因其頂端雕有斑鳩鳥而得名，也稱王杖，在漢以前就有。漢明帝曾將鳩杖贈予70歲以上老年人，象征老人的特權(quán)。到魏晉以后，壽星的手杖從鳩杖換成了桃木手杖，據(jù)說桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，桃木手杖就此成為壽星的長壽吉祥物。

南極仙翁，是神話人物，它有突出的腦門，這與古代的長壽意象緊密相關(guān)聯(lián)。例如，松鶴延年成語中的“鶴”指丹頂鶴，其外形也是頭部高高隆起；神話中蟠桃會上特供的長壽仙果——蟠桃，也是圓潤凸出的……這些長壽意象融合疊加，也讓壽星的大腦門更添福壽之意。遵從傳統(tǒng)，木版年畫的壽星形象也有性別講究。男壽星用南極仙翁形象來象征比喻，女壽星就用麻姑形象來形容。神話中的麻姑又稱壽仙娘娘，古時以麻姑喻高壽，所以，自古民間為女性祝壽就會贈麻姑像，寓意麻姑獻(xiàn)壽。

桃、佛手柑等水果也寓意長壽。在另一幅木版年畫《福壽三多》中，一童子端坐在佛手柑、鮮桃、石榴三樣水果中間。中國傳統(tǒng)文化中，佛手諧音福壽，桃子暗喻長壽，石榴代表多子，表現(xiàn)了人們最希望得到的多福、多壽、多子的美好意愿，也稱福壽三多。這幅作品畫面構(gòu)圖飽滿，色彩古樸，造型獨特，動感鮮活，祈福主人福運高照、功名富貴、壽同日月、金玉滿堂、子孫昌盛、寶聚財豐。

自古以來，木版年畫就不僅僅是節(jié)日的裝飾品，它所蘊(yùn)含的文化價值和藝術(shù)價值，已經(jīng)成為反映中國民間社會生活的百科全書。年畫也隨著時代演變，唐代以前的年畫幾乎都是絹本手繪；宋代，隨著紙張的應(yīng)用和雕版技術(shù)的出現(xiàn)，逐漸形成今天木版年畫的雛形；到了明代，隨著紙張的普及和雕版技術(shù)的嫻熟，那時的木版年畫和今天的已別無二致了。

如今的木版年畫已是國家級非遺，在全國各地開花。在歷史不同時期，都有代表性的木版年畫產(chǎn)地，包括北京木版年畫、平陽木版年畫、開封木版年畫、鳳翔木版年畫……其中最著名的是桃花塢木刻年畫和楊柳青年畫。上文提到的《壽比南山》《福壽三多》這兩幅年畫作品出自于西安瑞豐堂木版年畫社，它是元代起源的汪氏木版年畫的西安一脈。汪氏木版年畫，曾在清代、民國時期誕生過吉慶堂、德順齋等年畫老字號。

歷史上對年畫有多種稱呼：宋朝叫紙畫，明朝叫畫貼，清朝叫畫片，直到清道光年間第一次出現(xiàn)了年畫一詞，但當(dāng)時未被大眾接受。一直到民國初年，上海的石印畫開始有了方便生活的月歷牌，被人們約定俗成稱為月份牌年畫，年畫一詞才被普遍認(rèn)同，一直沿用至今。

千百年來，木版年畫以主題吉祥喜慶、寓意歡樂美好、色彩鮮艷濃烈、畫面情趣盎然，深為人們喜聞樂見，憑借它悠久的歷史積淀、深厚的文化內(nèi)涵、濃郁的地方特色、獨特的藝術(shù)風(fēng)格、成為最具有吉祥喜慶文化的觀賞品。一幅幅木版年畫，表達(dá)出祈愿的幸福、浪漫的色彩、吉祥的寓意。神祇信仰的祈福文化和增添節(jié)日喜慶氣氛的民俗文化緊密結(jié)合，使木版年畫成為文化傳播、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)、信仰傳承的載體，承擔(dān)著啟蒙教化的功能。（汪瑞）

來源： 西安日報

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