漢代以前，人們席地而坐，使用的幾案都是適應(yīng)席地而坐的低形家具。

漢代時(shí)各種案的名稱很多，如：食案、書案、奏案、香案供案等。以食案數(shù)量最多。食案大多形體較小且輕，史書中常有食案的記載。

西漢 漆案及餐具 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

《藝文類聚》：“燕太子曰：太子嘗與荊軻等案而食”。《后漢書、梁鴻傳》：“孟光舉案齊眉，不敢于鴻前仰視”。

漢代時(shí)，皇后五日一朝皇太后，親奉案上食。由此可見食案輕巧靈便，舉案齊眉是非常輕松的事。

西漢 彩繪漆案 江蘇揚(yáng)州西湖鄉(xiāng)胡場出土

漢代還有一種較大的案，用途較廣，讀書、寫字、宴飲都可使用。

它和專用的食案不同，食案往往在邊沿做出高于面心的攔水線。而這種案不但案面平整，且案足寬大，并作成弧形。一般用途不同，名稱也各異。

漢 曲柵式雕足漆案 江蘇連云港唐莊漢墓出土

讀書、寫字的叫書案，皇帝上朝及各級官吏升堂處理政事的案叫“奏案”。

如《后漢書·江表傳》載：“曹公平荊州，仍欲伐吳，張昭等皆勸迎曹公，唯周瑜、魯肅諫拒之。孫權(quán)拔刀斫前奏案曰，諸將復(fù)有言迎北軍者，與此案同”。

這類大案，有時(shí)也用來作食案用。這類案子，案面多用紙絹裱糊。直到唐代，這種作法還很普遍。

《東觀漢紀(jì)》曰：“更始韓夫人，尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事，輒怒曰：‘帝方對我，正用此時(shí)持事來乎！起，抵破書案。”(《藝文類聚》卷六十九)

東漢后期，發(fā)明了造紙。這時(shí)期的案面多用紙絹裱糊，直到隋唐時(shí)期還使用這種作法。如唐《摭(執(zhí))言》所說：“舉人多以白紙糊案子面。”

西漢 漆案及紋樣圖 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土

魏晉至唐五代時(shí)期的幾，除沿用漢代形式外，品種又有增加。弧形三足幾在這一時(shí)期內(nèi)被廣泛使用。

敦煌335窟初唐壁畫維摩詰經(jīng)變圖、103窟盛唐壁畫維摩詰經(jīng)變圖，五代時(shí)期61窟和98窟中的維摩詰經(jīng)變圖，坐在高架床上講經(jīng)說法的高僧身邊都輔設(shè)著這種弧形三足憑幾。

維摩詰經(jīng)變圖（盛唐）莫高窟第103窟東壁南側(cè)

維摩詰經(jīng)變（維摩詰部分）局部五代-61窟東壁

弧形三足幾由于其弧形的特點(diǎn)，使用時(shí)不論左右側(cè)倚或前伏、后靠，都很方便和舒適。

其它如：酒泉丁家閘十六國墓壁畫所繪人物踞居榻上，胸前置三足曲幾，南京象山七號墓出土的陶牛車內(nèi)的憑幾，南京甘家巷六朝墓出土的陶憑幾等，都是這種弧形三足曲幾。

南北朝出土牛車模型中憑幾

南北朝陶憑幾 南京象山瑯琊王氏7號墓出土

宋程大昌《演繁露》說：“幾者，坐具也，曲木附身以自捧抱。”這種幾可以席地坐時(shí)使用，也可以放在床榻上使用。說它是坐具，是指坐時(shí)所用的器具。

確切地說，僅是輔助性坐具。“曲木附身以自捧抱”指的是專供坐時(shí)依憑的曲幾。這種幾大都較小且窄，幾面微向下凹，有的在上面刻花。

還有的不僅幾身呈弧形，幾面也呈弧形，下附三足，坐時(shí)置于身邊，側(cè)坐靠倚，甚可人意。總而言之，這類弧形三足憑幾在六朝時(shí)期使用非常廣泛。

這種坐時(shí)憑伏的幾還有“榰頤”的別名。榰，支撐的意思；頤，即保養(yǎng)、休息之意，榰頤就是為老人而設(shè)的憑幾。

《通雅。雜用》說：“隋陽帝親見戒師，有白檀榰頤一枚。”至宋代還偶有所見，以后漸漸不聞。宋代黃山谷《跋閆君校書圖》：“有云榰頤一，一人手持卷，左手據(jù)榰頤。”就是說的這種幾。

宋《維摩居士圖軸》中的憑幾為側(cè)倚憑幾

唐代出現(xiàn)了高足長桌和長案。從唐初到五代有多幅壁畫有長桌和長案的形象出現(xiàn)。

從初唐335窟北壁維摩詰經(jīng)變圖、103窟（盛唐）、晚唐138窟，五代61窟、98窟的維摩詰經(jīng)變圖中都可以看到這種案。

維摩詰經(jīng)變圖（盛唐）莫高窟第103窟東壁南側(cè)

造型為一板為面，兩側(cè)以數(shù)根彎屈的豎棍安裝在案面兩端縮進(jìn)一些的位置，案足系一橫木，與彎屈的數(shù)根豎棍相連。兩側(cè)案足有明顯的外叉，顯得異常穩(wěn)重端莊。

還有一類是長條形四面平式，此類多帶桌圍，桌上擺放供物，用途與前述長案相同。在盛唐的藥師經(jīng)變、觀無量壽經(jīng)變，中唐158窟天清問經(jīng)變、159窟維摩詰經(jīng)變，晚唐138窟維摩詰經(jīng)變，五代壁畫61窟經(jīng)變品、98窟的維摩詰經(jīng)變和思益梵天經(jīng)變中所描繪的長桌，都屬于同一類形。

中唐158窟天清問經(jīng)變圖

61窟東壁酒肆

這類長桌在唐五代時(shí)期的繪畫、石刻及墓葬壁畫中也多有描繪，如：唐代盧楞伽六尊者像第三撥納撥西尊者象中所描繪的長桌，裝飾都很華麗，絕非普通平民百姓所用之物。

反映唐代平民生活的高足長桌和長案，在敦煌壁畫中也屢見不鮮。無論寺廟還是市民，中等以上人家都有使用。從473窟唐代壁畫中可以看到這類家具的使用情況。

473窟唐代壁畫《宴飲圖》（線繪圖）

畫面描繪的是宴享場面，在帷幄中置長桌一，四邊掛以桌圍，上陳勺、筷、杯、盤等食器，兩邊各列長凳，男女?dāng)?shù)人分坐兩旁。從畫中人物看，此桌和凳的長度是很可觀的。

五代98窟左上角描繪的宴飲圖和61窟右上角的宴飲圖與473窟描繪的基本相同。

在敦煌85窟唐代壁畫中，繪一屠師圖，前放方桌二，肉架后面還有一稍矮的長方桌，屠師正站立桌旁持刀切肉。此桌的面板較厚，四腿也較粗壯，腿間無棖，可能是專為切肉的屠房家具。

85窟唐代壁畫

從屠師與桌案的比例關(guān)系看，其高度與現(xiàn)代家具的高度已相差無幾。

臨時(shí)性和活動性較強(qiáng)的折疊家具在五代61窟楞伽經(jīng)變中表現(xiàn)，圖中兩個(gè)屠師站立在俎案邊，俎面長方形，面下以兩組交叉腿作支架，從與屠師的比例看，高度應(yīng)與現(xiàn)代桌案相等。

楞伽經(jīng)變（局部）肉鋪 五代61窟南壁

敦煌壁畫中還有一種桌類家具，分長方和方兩種。長者前后看各四腿，兩側(cè)看各三腿，共十條腿，方者每面各三腿。每腿足部作出象征鴨子足趾間的璞足。在盛唐145窟北壁、445窟彌勒下生經(jīng)變中嫁娶和北壁彌勒下生經(jīng)變圖都有描繪。

彌勒上生下生經(jīng)變右半部分，盛唐445窟北壁，彌勒上生下生經(jīng)變左半部分，盛唐445窟北壁

從畫面場面看不象是平民百姓。可以想象這種家具的檔次。這種款識到元代還有使用，大者為桌，小者為凳。明清時(shí)期我們的鄰國日本還在使用。

關(guān)于桌子的起源問題，目前尚有爭議。據(jù)1975年第11期《文物》介紹，河南靈保張灣漢墓出土一件綠釉陶桌，上置雙耳圓底小罐兒，與小桌燒結(jié)在一起。桌面長方形，邊長140mm，通高120mm。其四足稍高，不同于漢代出土的幾案，又有別于坐榻，外形和現(xiàn)代方桌基本相同。

河南靈保張灣漢墓出土綠釉陶桌 《文物》1975年11期

它的出土，在家具界引起很大反響。有人認(rèn)為桌子出現(xiàn)于隋唐之際，而靈保張灣漢墓方桌的出土，把桌子的起源提前了近800年，并為一些研究家具的學(xué)者所接受。

也有人認(rèn)為它不是桌子，而應(yīng)叫案，并作了專門的論述。在承認(rèn)桌子出現(xiàn)在隋唐之際的同時(shí)，又指出最早見到桌子的名稱則在五代時(shí)期，因而唐代以前雖然有了桌子的形象，也不叫桌，而應(yīng)稱為案，說法有其合理性。

河南靈保張灣漢墓出土綠釉陶桌

按照這樣的說法，唐代無“桌”名，而有確鑿的關(guān)于桌子的形象資料，所以才把桌子的出現(xiàn)定在隋唐。

而靈保張灣方桌與唐代屠房俎案都具備了桌子的形象，憑此，完全可以把桌子的起源推到漢代。

任何事物都有發(fā)生、發(fā)展和普及的過程，漢代有胡床，它是漢代特有的高足家具。既然有高足坐具，那么也不能斷定絕對沒有高形桌子。

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